Rozendaalweg

Rozendaalweg
ECHELPOELHOEVE, Rozendaalweg: landelijk / mooi / historisch, foto: H. Vermeir

dinsdag 28 februari 2012

Gevleugelde woorden: ALFABET daan zonderland



ALFABET 


Toen Alfa voor het eerst zijn Bet ontmoette,
Heeft hij haar lang met kennersblik aanschouwd.
En nog dezelfde dag deed hij zijn aanzoek
En nog dezelfde maand zijn zij getrouwd.

En waren samen letterlijk gelukkig
En hadden lief in letterlijke zin.
En Bet schonk na verloop van negen maanden
Het leven aan een vierentwintigling.

Dat was de aanvang van de overwinning
Van dit geletterd, kinderrijk geslacht
Dat duizendtallen dromen heeft geschapen
Maar honderdduizenden heeft voortgebracht,

Dat menig bibliotheek heeft volgelogen,
Dat dagelijks smaad schrijft in het ochtendblad,
Dat laster pleegt in duizend conversaties,
Dat roddelt op het land en in de stad.

En was de dichter niet ter hulp gekomen,
En wisten wij na alle laster niet
Dat wat in proza enkel maar kan liegen
Tot waarheid wordt gelouterd in een lied,

Wie zou dan niet de tijd terug begeren,
Toen Alfa vrijgezel was en haast stom?
Wie zou niet liever vreedzaam vegeteren
          In een sereen analfabetendom?                            

Daan ZONDERLAND  (Groningen 1909 - Den Haag 1977)
 Uit het bovenstaande boek p.11.

Hoe modern klinkt de inhoud van dit zogenaamde nonsens gedicht!




zaterdag 25 februari 2012

aftelrijmpjes LIED DER TIEN of TWAALF GETALLEN nieuwjaarswens

Enkele dagen geleden bladerde ik in een oud boekje uit 1942
en mijn oog viel daar op

HET LIED DER TWAALF GETALLEN

Een tellied,  in vroegere tijden door kinderen en moeders gezongen.
Het is gekenmerkt door de typische kinderrijmen.
Het werd opgetekend in Wuustwezel.
Toen konden de kinderen nog zingen ...
Zitten ze nu niet een beetje teveel voor allerlei digitale toestanden?


HET LIED DER TWAALF GETALLEN

Twaalf apostelen,
Elf duizend maagdekens,
Tien geboden,
Negen orden engelen,
Acht zaligheden,
Zeven sacramenten,
Zes kannen water veranderen in wijn,
Vijf wonden Christenen,
Vier evangelisten,
Drie personen,
Twee tafelen Mozes,
Eén Kindje Jezus in het openbaar.
Komt vrienden laat ons vrolijk zijn
Met zalig Nieuwjaar.


Hier eindigt het als nieuwjaarslied.
Dit leek mij een nogal arme versie.
En het bleek dat er nog aantal varianten zijn.
Zo vertelde mijn vrouw José Tonnoeyr, zij is een Mechelse,  toen ze 50 jaar geleden met de kinderen van de CM (Christelijke Mutualiteit) op stap waren in Zwitserland zongen ze ook  iets gelijkaardigs . Zij wist het nog te noteren. (27.02.2012)
Het lied werd ook bij jeugdverenigingen : Scouts, Chiro e.a. als cadanslied bij het marcheren, wandelen ... gebruikt.
Ook mijn kleinkinderen (max. 19 jaar) kennen het nog.
We kunnen het een STAPLIED noemen dat een religieuze context heeft, maar dit laatste speelde geen rol bij de zangers, maar wel de 'lol' die men had bij het zingen..


HET LIED DER TIEN GETALLEN

Een, een, een is ...
ene God alleen, ene zaligmaker en anders geen.
Twee, twee, twee is ...
twee stenen tafelen als gebakken wafelen.
Drie, drie, drie is ...
drie patriarchen: Abraham, Isaac en Jacobus.
Vier, vier, vier is ...
vier evangelisten, die de waarheid wisten.
Vijf, vijf, vijf is ...
vijf dwaze maagden, die den hemel vaagden.
Zes, zes, zes is ..
zes kruiken wijn, die op de bruiloft te Kanaän zijn.
Zeven, zeven, zeven is ...
zeven sacramenten, zonder complimenten.
Acht, acht, acht is ...
acht zaligheden voor ons hier beneden.
Negen, negen,negen is ...
negen koren der engelen die aan de hemel bengelen.
Tien, tien, tien is ...
tien geboden des Heren, die wij moeten eren.


Feitelijk is de tweede tekst veel rijker dan de eerste.
Dergelijke liedjes werden in heel het Vlaamse land teruggevonden.
Een tellied werd veelal opgaand en neergaand gezongen. 

Gemeenschappelijke elementen:
de maagden, maar het zijn er uit verschillende contexten;
de tien geboden of de stenen tafelen;
de engelen;
de acht zaligheden;
de zeven sacramenten;
zes kannen of zes kruiken; ( het gaat over de bruiloft van Kanaän)
de vier evangelisten;

We tellen in het eerste lied duizend maagden, dan gaat het over de Heilige Ursula;
 in het tweede lied gaat het over de vijf dwaze maagden en de vijf wijze maagden.

Er zijn ook  prachtige verzen:
twee stenen tafelen   ... als gebakken wafelen
zeven sacramenten  ... zonder complimenten(1).



Ik vond daarover een prachtige gravure:

Crispijn van de Passe I,  De vijf dwaze maagden in de duisternis, uit de serie: "De Parabel van de vijf wijze en de vijf dwaze maagden", grafiek, Museum Boijmans Van Beuningen, Amsterdam, 1604.


De vijf wijze en de vijf dwaze maagden met hun olielampen. De dwaze meisjes hadden wel hun lampen gepakt, maar geen extra olie. Terwijl de wijze meisjes ook olie in kruiken bij zich hadden (Mat. 25). Christus kijkt op hen neer vanuit de hemel. De voorstelling heeft een onderkast  in het Latijn. Prent uit een serie met gelijkenissen van Christus.
In de voorstelling dansen  de maagden, wat in de Christelijke sfeer een verwijzing was naar hun dwaasheid.


Referenties:

 complimenten: Op 1 maart is het complementendag, zo bleek het uit een folder van de post.(1)

K.C. PEETERS, Het Volksche Kerstlied in Vlaanderen, de Nederlandsche Boekhandel, Antwerpen, 1942, p.74.
J. VAN VLOTEN, Baker- en kinderrijmen, 1894.

http://www.geheugenvannederland.nl/?/nl/items/BVB01:L199047PK 
http://www.statenvertaling.net/kunst/iconclass/73C/102 

vrijdag 17 februari 2012

ZIN in ONZIN in KWATRIJNEN

http://mie-caramelle.blogspot.com/2010/09/le-decollete-prend-de-laudace.html 


De sopraan had                                                
Een décolleté
Maar ook haar stem
Viel heel goed mee.(p.69)  



 http://nl.wikipedia.org/wiki/Naaktheid


Toen Eva Adam zag
                      Zei zij:
"Jouw blad  lijkt  net
Op   dat   van    mij..."(p.71)



Antwerpen, de Begijnnestraat.
skynetblogs.be/index-3.html 


De rechter vroeg hoe lang
Was u in het gevang?
De dader keek aandachtig
En zei:" Een meter tachtig..."(p.75)




Da Vinci's Vitruviusman
 wikipedia.org/wiki/Vitruvius_(architect)

Een van zijn belangrijkste stellingen is dat de lengte, de breedte, de hoogte en de diepte van een gebouw de menselijke maat (de verhoudingen van het menselijk lichaam) dienen te weerspiegelen. Leonardo da Vinci's (1452-1519) beroemde tekening Vitruviusman van het menselijk lichaam, passend in een cirkel en een vierkant, is gebaseerd op Vitruvius' theorie.
Vitruvius schreef de afmetingen voor van de Curia, de vergaderzaal voor de Romeinse senatoren op het Forum Romanum in Rome.


De Blijde boodschap
is gekomen
van een mens
en niet van Rome... (p.76)


Peter BOSHOEF, Zin in Onzin in Kwatrijnen, lannoo, s.d., dl. VI.

Zin in Onzin in VIJF lijnen! 

Toneeldecor van Troost (ca. 1730), prent A. van der Laan.
 http://www.rijksmuseum.nl/aria/aria_assets/SK-A-4209


De wereld IS 
een schouwtoneel(1),
alleen de kapitalisten
en de egoïsten 
hebben evenveel...

H.F.E.V.

 ------------------------------------------------------

WOORDUITLEG

schouwtoneel: 
bij Verdam , 1911, p.527 lezen we het volgende:
Schouwe. Zie schoude en schu.
Schouwe, schauwe, znw. vr.,  1) het zien of beschouwen van iets. ...4) aanblik, het gezien worden...
Beschouwen(p.81): znw, ww. , 1) zien, opmerken. 4) aanzien, bezien. 7) iem. in het oog houden.

woensdag 8 februari 2012

CARNAVAL vastelavond CARNAVAL vastenavond AALST BINCHE KEULEN VENETIE de vele gezichten van carnaval

Het CARNAVAL

De wereld op zijn kop
zie ook 22.07.2011 op deze blog, rechts langs archief

"Eeuwenlang was het carnaval het belangrijkste Europese volksfeest.
Het werd gevierd volgens een vast patroon dat verscheidene dagen of weken 
in beslag kon nemen en bereikte op vastenavond, de dinsdag voor Aswoensdag, 
zijn hoogtepunt. Hoewel het karakter van het feest per regio verschilde, 
was één aspect onveranderlijk: tijdens het carnaval stond de wereld op zijn kop!" (7)

                                                                                            Maria José del Rio. 

Prins ALFONS I , Gilde De Mastellers, Elzestraat, St-Katelijne-Waver, ca.1985. Verz. H.F.E. VERMEIR

 In die periode organiseerde men een stoet met half-vasten met een twintigtal wagens, vooral commerciële.


VASTELAVOND

Tot in de Middeleeuwen sprak men van vastelavond i.p.v. vastenavond.
Vastelavond zou teruggaan op 'vazal' en 'fazel', wat betekenissen heeft als onzin,kletspraat en het uitwendige geslacht van vrouwelijk vee; 'vazelen' stond zelfs voor geslachtsgemeenschap.(5)
Het was de voortzetting van de feesten van de Zottengilden uit de Middeleeuwen.
De tegenwoordige vorm plaatst zich rond 1900.
Maar het gemaskerd verkleed zijn verwijst naar heidense rituelen. Het was de bedoeling de natuurkrachten in de lente opnieuw tot leven te brengen.
Maurits Sacré vertelt, dat men in 't Land van Zoetendaal (Merchtem,Z.Brabant) zich lange tijd vermomde. Men zong tot vervelens toe:

Toe boerinneke,koopt een kindeke,
Tegen Vastenavond,
Toe boerinneke,koopt een kindeke,
tegen Carnaval!

Een kindje kopen  is in heel Vlaams België de uitdrukking voor een kindje krijgen, bevallen.  (6)



CARNAVAL

De naam komt misschien uit het Toscaanse carnelevare = vlees opruimen. 
Anderen denken aan carne-vale!= vlees vaarwel!(8)(p.76)
Het woord carnaval zou pas in de 17de eeuw in onze gewesten gebruikelijk geworden zijn.
Wij moeten bij de begripsverwijzing er carrus navalus aan toe voegen, wat verwijst naar de scheepswagen die in de carnavalsoptochten wordt meegevoerd.(9)(p.130)

DE BLAUWE SCHUIT

Peter van der Heyden(Antwerpen ca. 1530- id. 1576), Het schip der verdorvenen of Het gekkenschip, Gravure in 1559 uitgevoerd door H. Cock. verz. H.F.E. VERMEIR
Wij zien op het schip staan: die blaü Schüijte. Blauw de kleur voor bedrog.
In de prent is er een onderkast van telkens twee lijnen in het Nederlands:

Daer platbroeck(1) speelman is en stierman in de bare
Daer sien hem de voghelen voor een huylen(2) ane 


En al tiert sijn gheselschap Katze moghen sweeten
Het sullen de sanghers in de blau schuyte heeten.

We vernemen hier iets over de betekenis van het gezelschap.  Het is een gezelschap van dwazen, van zwakke mensen. Mensen van de "omgekeerde wereld". Men probeerde met het tegengestelde uit te beelden het goede te bereiken.

In de verte rechts zien we daar Antwerpen (?) liggen?

 
 Een uit de 15de eeuw daterend handschrift over het gilde van de blauwe Schuit verhaalt wie er aan boord zoal waren en welke diskwalificaties men moest bezitten om aan boord te mogen komen; berooide adel, hoge geestelijken die achter vrouwen aanzaten, verwende zoontjes uit de gegoede burgerij die hun erfdeel verdobbelden, ambachtslieden en middenstanders die hun winst verdronken, enz. De bemanning van de scheepswagen was duidelijk behept met tekorten die terug te voeren zij op onbezonnenheid en dwaasheid, maar die nog wel te bezweren leken. Voor hen was nog uitzicht op herstel!
   De vraag mag worden gesteld of de scheepsbemanning inderdaad  échte zotten  en dwazen waren of personen die slechts deze rol speelden. In deze eeuwen was het gebruik dat er door rondreizende gezelschappen ‘wagenspelen’ werden opgevoerd. Wellicht was het rondtrekken van de scheepskar een seizoensgebonden ‘wagenspel’ waarin men liet zien wat er van de mens en de samenleving terecht komt als men maatschappelijke waarden en normen en de Tien Geboden negeert. Geleidelijk aan werd echter de waarschuwing tegen de overtreding van de Tien Geboden vervangen door de waarschuwing de maatschappelijke regels en wetten niet te overtreden. En dan keken de middeleeuwse boeren en poorters tijdens het wagenspel opgevoerd door narren en zotten (beroepsspelers?) op een rondtrekkende scheepskar ( de Blauwe Schuit) naar wat de samenleving bedreigd.



 Sebastian Brant, Das Narrensyff, titelpagina, houtsnede, Basel, 1494

   In 1494 schreef Sebastiaan Brandt, jurist te Basel, dankzij de net uitgevonden boekdrukkunst de eerste bestseller met de titel ‘Narrenschiff’. In 1374 bestond er een uitspanning te Antwerpen met de naam ‘Tot de Blauwe Schuyte’. In 1498 wijdde schilder Jeroen Bosch een schilderij aan ‘de Narrenschuit’. In Breda en Den Bosch bestonden er gilden met die naam, evenals in Utrecht (1446), Nijmegen (1550) en Dordrecht (1594)."  (10)

HET NARRENSCHIP/ HET HELLESCHIP bij JH. Bosch (1453-1516)


JH. Bosch, Het narrenschip in vlammen, pentekening in bruin, Bibliotheek van de Academie van Beeldende Kunsten, Wenen, s.d.


Een dwerg met een groot zwaard en enorme sporen draagt op zijn schouders een klein scheepje. Dwars door het hoofd en de helm van de dwerg steekt een mast met in de top een uitkijkpost. Het schip staat in brand: duivelse monsters bedreigen naakte figuren waarvan er één in paniek de mast is ingeklommen. Aan een touw dat van de boegspriet hangt, is een man met een pijl doorboord. Rechts zien we een over de reling hangende figuur z’n behoefte doen en een wat  ‘overvormde’ wachter doet zijn ronde.”
Het gaat hier om het helleschip als tegengestelde  van de paradijsboot op de linkervleugel van het Laatste Oordeel te Brugge, waarbij die boot begeleid wordt door engelen met bazuinen die naakte gestalten door een prachtig begroeide tuin leiden. (4)


.


AALST


 De affiche voor het "Carnaval Aalst".
19/02/2012 : 84ste stoet.

Op zondag 1851 , op "Groot Vastenavond "(zondag), trok de eerste Carnavalstoet door Aalst.(3)

Een nuchtere kijk op het Aalsterse carnaval van Tom Heremans in ds weekblad, zaterdag 11.02.2012, nr. 23, p.57.

De Glazen bol : WAT MOET DAT KOTSEN?

...
In Aalst vindt de jaarlijkse viering plaats van wat ze bij de UNESCO sinds enkele jaren 'niet-tastbaar cultureel erfgoed' noemen: CARNAVAL.
...
Carnaval cultureel erfgoed? Carnaval is een ordinaire zuippartij, dat weet u ook als u de dagen voor Aswoensdag ooit in Aalst hebt vertoefd en het u nog kunt herinneren - wat er meteen op wijst dat u niet helemaal mee was met het concept.
...
Neem van mij aan: de enige reden waarom Aalstenaars zich vermommen met carnaval, is om te vermijden dat andere Aalstenaars hen zouden herkennen, terwijl ze zich misdragen alsof de duivel ermee gemoeid is.
...
De UNESCO, zo leert vluchtig onderzoek, was het niet zozeer te doen om het indrukwekkende slempfestijn, maar om het anarchistisch karakter van de boodschappen die carnavalsgroepen tijdens de stoet op ludieke wijze uitdragen.
Volkse maatschappijkritiek, waarbij niemand wordt ontzien.
...


BINCHE






 Aanleiding:
In Binche (Hengouwen) worden ieder jaar uitgebreide carnavalsfeesten opgezet, van de zondag  ervoor tot en met vette dinsdag. (mardi gras)
Vermoedelijk de eerste maal in 1549. Maria van Hongarije liet er een kasteel bouwen en organiseerde der in dat jaar een feest voor keizer Karel V en Filips II.
Een  andere versie beweert dat het feest werd gehouden om de overwinning van Pizarro op de Inca's te vieren.

Het voorkomen:
In de Spaanse periode (16de eeuw -1648) werd er door het Spaanse hof te Binche  stevig carnaval gevierd.
De bewoners en gasten van het hof droegen dure kostuums en deelden gesuikerde amandelen uit onder de bevolking. In de straten werden taferelen opgevoerd die de Spaanse overwinningen in de Nieuwe Wereld parodieerden. De verliezers, die in feite de belangrijkste carvalsfiguren vormden, waren herkenbaar aan de op hun kleding geborduurde Heraldische wapens o.a. de leeuw als teken van de overwinnaar en de gevederde hoofddeksels, die moesten verwijzen naar de indianen. De afbeelding boven toont hoe het huidige kostuum aansluit bij het voornoemde verleden. (11)(p.89)




ROSENMONTAG (KEULEN)

"Karnaval Köln", postkaart, 1960(?). Verz. H.F.E. VERMEIR



De kaart is afgestempeld Köln 27.02.1960. 
Verzonden aan:
Herrn Vorsitzer Luc Beyer-Derijcke te Gent.

Met de volgende vermelding:
 Lieber Herr Vorzitser,
Gestern sind wir wunderbar
BESAUFEN gewesen!
Und heute abend zum grossen
Ball wo wir eine
STIMMUNGSBOMBE werfen
werden 
Und Prost! Philippe
Im schönen Westerwald

Een korte notenbalk onder "Westerwald".

Prosit und viele Grusze
                                Hans


 
Bijschrift toevoegen
VENETIE

De traditionele Venetiaanse maskers.
Twee Venetianen in carnavalskostuum poseren aan de rand van het "canal" met hun typisch masker.Vanaf de 16de eeuw bestonden de maskers lange tijd slechts uit een eenvoudige zwarte of witte loep.
Ook gebruikte men maskers uit de commedia dell' arte.
Tegenwoordige doen er varianten de ronde.

Foto: "De Europese volkscultuur, de wording van Europa.", Hilversum, Nederland, 1992, p.131.

De volksoptocht op de zondag voor de vasten zette de hiërarchische structuur van de officiële processies  van de doge op haar kop. De Venetiaanse edelen organiseerden de feestelijke maskerades vanuit de compagnie delle calze.
Vanaf de 17de eeuw werd de commercialisering duidelijk door opvoeringen tot vermaak van de toeristen en de burgerij (acrobaten, charlatans, dierenshows, poppen, toneelspel en gemaskerde bals).(12)(p.92)


EEN SPECIAAL MASKER VOOR CARNAVAL 

Lange-Brock, August(°1891), "Masker", in: Hauff & Auvermann, Auktion 14.01.2012,  Berlijn, nr.514.
De kunstenaar was leerling van A. Illies in Hamburg en was in contact met het "Bauhaus" van Weimar. Hij maakte avant-gardistische collages, zoals hier boven te zien. We zijn hier aangeland in de "gestaltpsychologie". Trouwens de mens ziet eerst het geheel en dan de delen. Eens goed kijken zal nodig zijn...

 WOORDUITLEG

 platbroeck(1): (lett. plat van broek), scheldwoord, karakterloos mens.

 huylen(2): de uil wordt hier gezien als een stom dier i.p.v. slim.


REFERENTIES

Wim BEELAERT, "Vastenavond wordt Carnaval: Aalst drie dagen ondersteboven", in: Contactblad, HKOV, Wichelen, nr. 3/4, jg. 31, 2007, p.17.(3)
 Catalogus: Jheronimus Bosch, expositie 17.12 t.m. 15.11.1967, ‘s-Hertogenbosch, Nederland, p.180/181.(4)
Jef DE JAGER, Rituelen, Het Spectrum, 2001, p.130. (5)+(9)
K. TER LAAN, Folklore en volkswijsheden in Nederland en Vlaanderen, Het Spectrum, 2005, 3de druk, p.453/454.(6)+(8)
  "De Europese volkscultuur, de wording van Europa.", Hilversum, Nederland, 1992.(7)(p.81) + (11)+(12)
Harry F.E. VERMEIR, "het (de) SCHIP(PER) - de SCHUIT - de BOOT", in: Gouwtijdschrift van Heemkunde Gouw Antwerpen, nr. 2, jg. 46, 2009, p.10/11. (10)

zondag 5 februari 2012

Zin in een LEEFBARE SAMENLEVING

" Nooit waren we zo vrij.
  Nooit voelden we ons zo machteloos."      Zymunt BAUMAN
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Wat volgt komt uit een Essay van Paul Verhaeghe over het neoliberalisme
onder de titel:  " Een gif dat het slechtste in ons naar boven haalt".

Uit: De Standaard, 4/5 febr. 2012.


De schulden van V.S. van Amerika stijgen magistraal. Maar Griekenland en een aantal Europese landen worden geviseerd. Er klopt één en ander niet.

 Niet zo lang geleden werd de maatschappij bepaald door 4 dimensies: politiek, religie, economie en cultuur. Vandaag is er maar één: het neoliberalisme. Het bepaalt niet alleen de economie, maar ook de zorgsector, het onderwijs, het onderzoek en de media en ondertussen zelfs onze identiteit. Vandaar het idee dat dit het einde van de geschiedenis zou zijn, het punt waar we alle ideologieën kunnen opdoeken omdat het neoliberalisme zich aandient als aansluitend bij de mens 'zoals hij is'. Egoïstisch en corrupt, zo luidt het, enkel uit op eigen genot en altijd in concurrentie met de ander - survival of the fittest, weet je wel? Wie daar anders over denkt is naïef. Get real, dat is het ironisch bevel. Dezelfde ironie ligt in de zogenaamde realpolitik, ironie omdat een dergelijke politiek de realiteit waarbij ze pretendeert te vertrekken, gemaakt heeft. 'There is no such a thing as society',  de slogan van Margaret Thatcher, is dertig jaar na datum overtuigend gerealiseerd.(p.40)
...

Een falende economie, en laat dat nu net het domein zijn waar het zou moeten werken. Een vrije markt zou ons beter en goedkopere producten en diensten opleveren. De realiteit is exact het omgekeerde. Nogal wat onderzoek toont aan dat een meer egalitair gerichte economie zowel productiever als efficiënter is. Het Rijnlandse model is stukken beter dan het Angelsaksische dat een spectaculaire  stijging van de ongelijkheid veroorzaakt.
Een maatschappelijke ramp. In dertig jaar tijd zijn de inkomensverschillen in Groot-Brittannië spectaculair gestegen, zodat de middenklasse  aan het verdwijnen is.(p.40)

*********

Je telt enkel mee als je succes hebt.(p.40)

*********
Inleveren moet de maatschappij ten goed komen, niet de economie.
Als deze zin u verrast dan moet u vooral verrast zijn over uzelf.(p.41)

**********

De twintigste eeuw leerde dat elke dictatuur het onderwijs aangrijpt om kinderen te indoctrineren.(p.41)

**********

Hun nieuwe norm heet effectiviteit, het doel is materiële winst, de daarbij horende deugd hebzucht.(p.41)

**********

Ondertussen zijn wij allemaal neoliberaal, in ons denken en in ons gedrag, en het is vooral daar dat er grondige veranderingen moeten  gebeuren.
Wij zijn alleen maar consumenten, we moeten opnieuw burger worden. Dat zal een grondige inlevering vragen bij voorkeur samen met de uitbouw van een nieuwe ethiek.(p.41)

**********

Gegevens uit de keynote speech "We strike back",  een debat op 20.01.2012 in Gent.

Zie: http//weststrikeback.vooruit.be/ 



Paul VERHAEGHE,
klinisch psycholoog en psychoanalyticus aan Ugent.